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即将出版文竹禅艺丛书 |
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《七彩心光》
《吉祥百合》
《在家出家》
《墨韵禅趣》
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中国文化还有生命力吗 |
作者：香港东方人文学院 霍韬晦 来源：引用
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霍氏讲学，善于关注及批判时代弊病，提出新观念、新方法，提倡生命教育，深信文化向生命回归，他强调指出：人文主义不能沿袭西方，必须回归东方才能找到立足点。
（一）
诸位老师、诸位同学，因为今天演讲的时间非常短，但是我这个题目的涵盖性太大，所以如果从知识的角度来讲，是不可能在那么短时间去论证中国文化是不是还有生命力。当然我会提出一些观点，不过更重要是讲我自己的体会，讲我自己所走过的路。从我自己的体会、从我自己所走过的路，我觉得中国文化绝对是还有生命力的。
从哪里开始去讲呢？所谓生命力是什么呢？因为生命首先就要是一个生命，不是死的东西。生，就说明还活着，你要活下去，但是活下去是为什么？单纯是为了生存而生存吗？还是还有一个更高的目的？那么这里我们首先要提到，如果人要活着，最基本的就是一个生存的目的，生存本身就有一个非常庄严的问题，不过它的起点，就是生命，是最原始的生命、自然的生命，像动物一样它也要活下去。所以首先你要活下去，就不免要经过残酷的生存的斗争，就是弱肉强食，森林的法则。
不过人毕竟跟动物不同，人懂得用他的理智或者用他的智力，斗智不斗力，我们一般都了解到，光是斗力，那是匹夫之勇，所以真正的是斗智不斗力，就是人类才有。那么智就是我们的计谋，就是我们的思维能力，也就是我们所讲的工具理性。那么文明就是理性的产物，特别是西方文明是理性的产物。不过这种文明我说了，到最后就变成一个工具理性，你整个理性的启用是为了你的生存，为了你得到财富、或者得到地位、或者得到荣誉，或者是满足你的欲望，这基本上是工具理性。工具理性是我们19、20世纪的一个西方社会学家，马克思·韦伯所讲的一个概念，他就讲资本主义最重要是工具理性的运用。因此在工具理性的使用上面，人过去所追求的价值、所追求的人生目的，就是价值理性与目的理性，是受到了严重的考验，到最后支撑不住了，目的理性跟价值理性都要塌下来了。
所以西方文化，我说文明是理性变成了工具，这种文明基本上还是不脱他野蛮人的那种内在的本质，他还是个野蛮人，他只不过用理性来跟你比，用理性来跟你战斗，最后还是满足他本能的欲望，它本能的欲望没有减少。所以在这个地方来讲，我觉得这是一个新的命题，我愿意提出来，就是“西方的文化作为理性优位的文化”，是不是就是一种真正的文明，还是一种“新的野蛮人”呢？
（二）
第二部分我就很简单地说一说，中西文化历史的形成与最近200年东西文化彼此相异。西方简单一句话的概括，就是求知识的路，重知识的路。这种重知识的路的文化形成是怎么样来的？就我刚才总结一下，好像有一条这样的，不是公式，但是这个过程可以大体上这样概括，从好奇心开始，然后认知理性，寻找知识，那么理性本身具有思辨的功能，所以是一种思辨理性，这种思辨理性产生哲学、形而上学，就是世界是怎么形成的，世界的本质是什么？这是西方首先产生的宇宙论、然后存在论，然后它的逻辑。逻辑是思辨理性的认识，思辨理性抽象的认识，逻辑与数学。然后，人怎么活？他的行为应该怎么规定，属于伦理学，这个基本上的基础都是思辨理性来奠基的。
那么到了16世纪以后，因为新的求知方法出来了，培根的“归纳法”出来了，然后科学就产生了，叫科学理性，要归纳、要实验、就是你必须要得到很多、很多经验的数据。但是科学理性到最后因为，刚才我提到了，最后他还是给我们内心的欲望来用了，因为我们心里有一个很大的秘密，就是我们知道的东西，我们要利用它，这是利用的心理。我们知道了，我们就利用，这个利用心本来是没有错的。但是慢慢把它过分地强化以后，它就变成一个自私的欲望，我能怎么用这些东西，用了以后我得到什么？所以这个利用心，慢慢变成你巨大的欲望，欲望变成一个像魔鬼一样。这个欲望本身就要来掌握你这些知识，掌握你的技术了。像我们现在电子的科学很发达，好多人就利用电子的知识去变成黑客干扰人家通讯，然后散播一些错误的东西，然后就犯罪。科技的犯罪现在也是非常头疼的一个问题，科学、科技可以帮助你生产，但是也可以让你犯罪，这就是工具理性过分运用的影响。所以这个发展下来以后，这种理性优位的自身文化的知识，知识的路慢慢变化，我们看得很清楚，以理性在做根据的，这是理性优位的文化，理性上位，理性优位的文化。
中国呢，中国讲的不是这样，中国人的是礼乐文化。人为什么要有规矩，人为什么在一个人际关系如家庭关系里面，你面对不同人的时候，你要知道您自己怎么表现你自己，怎么做人，简单说，你怎么做人？所以孔子出来做了很重要的贡献，他最重要的贡献不是头一个出来授业，成为万世师表，不是第一个出来办学校或者开班讲学，不是历史上的第一个那么简单，是不是第一个，坦白讲，我们还不知道。他之所以能成为我们的圣人，能成为我们万世师表，是因为他把这个礼乐的文化，当时周代的文化的根，把它挖深。就是你为什么要孝顺，为什么当你要参与政治工作、社会工作的时候，你要尽忠、忠与义、孝与慈、对人要有信用，为什么有这些道德的要求。孔子简单地说，不是为了别人，是你自己要，你自己要成为一个有教养的人，自己要成为一个有规矩的人，自己要成为一个有道德的人，自己要成为一个有人格的人，这是你自己要，为什么？因为你是一个人，你这个人不是一个动物那么简单，你有性情，你有一种上进的要求，你有个自我完善的要求。
这个要求孔子把它叫做“仁”，仁义之仁”。这个“仁”的发现非常了不起，这跟西方完全不同。西方人走的是理性的路，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开始，一直下来这条路非常巨大，也非常有成就。今天实际上我们不是要反对西方，没有这个意思。西方的知识我们还是要的，西方理性的文化我们还是要的，但是问题可能只是一条脚，而且到最后它工具化了。我们本身生命这个野蛮的东西没有化掉。孔子只是说，人本来可以不是一个野兽的，就是你可以不是一个野蛮人，为什么？因为你有性情，所以你懂得爱护你的孩子，孩子懂得孝顺他的爸爸，这个基本上原来是不用教的，他本身就具有这个可能性，本身具有这种性情的。所以人的成长，人做一个有道德修养的人，做一个有精神修养的人，是自我要求的。我把这个学问叫做“生命成长的学问”，它的根据、它的基础就是性情。那么对性情的发现，对仁的发现，仁义的发现，仁是内在的，是孔子的巨大贡献。
所以简单来说，就提这两点，因为我们今天讲的，有高度的概括性，就不可能进一步地开展得太多。这西方文化的理性优位，那么中国的文化基本上是性情为本，生命的成长，那么这两方面没有冲突的，根本上没有冲突。
只是因为近代，中国在经过清代的统治，闭关自守，跟西方那个互动失去了，这是我们闭关自守，不跟人家互动，对外边情况完全不了解。人家已经起飞了，人家已经到了一个17世纪、18世纪、19世纪的时候，科学的知识突飞猛进了，那么我们就要受它影响了，到了20世纪的时候，所以我们落后了，他们进步了，那么我们完全是用了人家的标准，用了人家的尺度。人家这样说，我们就跟着说，实际上我们不明白，它的背后的前提，它的前提我们不了解，它是怎么走出来，它的背景我们也不了解，它的来龙去脉我们也不了解，我们只是跟着说，所以失去我们自己，差不多一百年我们失去我们自己了。然后我们到现在，我们还要跟西方接轨，接轨没有错，因为知识我们是要的、技术我们是要的、财富我们也是要的。
但是我们不能光要这些东西，那么下一步我们就看到西方这种文化，到现在来讲有什么问题吗？我们跟着它走，盲目吗？我们有没有盲目？理性本来在西方文化是一个指挥棒，但是现在它沦落了，沦落变成了一个工具了，那么我们能跟着它这样吗？它真正的指挥棒不是理性的，真正的指挥棒是它的欲望，是它的内在的贪欲，变成内心魔鬼的一面、丑恶的一面，人生命里面丑恶的东西，野蛮的东西没有化掉。刚才我说，所以你里面的丑恶没有化掉的时候，那么这个文明就完全转化了。原来是知识的、高尚的，对世界了解的，慢慢变成一种斗争的、变成自我满足的，要增加我们的拥有的，所以你看西方人，现在每天都在比谁财富最多，我们有财富榜，有名人榜、有成功榜，但是没有说什么人的人格值得我们学习，我们缺乏这种对人格欣赏的文化，缺乏我们对生命的成长这个过程的体会的文化。所以我们对人的了解变成千篇一律了，都看成功的、都看财富的、都看他得到多少、拥有多少了，因此对西方的文化，与西方人现在的生命的重新的了解，非常重要。
（三）
中国人讲生命的成长这个东西是过关，过你的关，过你欲望的关。这个关不是知识，你怎么克服你的贪心，你怎么克服你的骄傲，你怎么放下你的自我？虽然语言上很简单，放下你的自我，但怎么样？很难的，非常难的。第一，不是知识问题，完全是个实践的问题，这是要你做过，失败过，要有做过的问题。第二，是没有公式的问题，每个人怎样克服他的骄傲，你的经验跟别人的经验是可以参考，但是如果把它变成个知识的公式，那就不行，没有公式，每个人气质不一样，生命的秘密，每个人都很特别，每个人都不一样，为什么？就是因为他的气质不同，然后是他的才情不同，因此我们怎么样过我们自己的生命成长的关呢？需要已经过关的人来启发你，这个不能有一个知识的公式。知识可以给你，也许写在文献上面你可以读到，但是你真正要得到的话，这是活的，是需要前面的一个过关的人，也就是我们的长辈和老师，所以这个社会上有好多很好的人，有好多很有修养的人，有好多很有道德的人，有好多很守信用的人，有好多很重视我们的承诺的人，从小你接触到了，那么你会受很大的影响，而且你就会学习，你就知道怎么做。如果你从小活在一个不讲信用的、没有规矩的、野蛮的社会，那么你就很难学到，这就是社会的文化，所以社会的文化就存在人上面，不是存在书本上，不是在文献里面，它是在人的世界。因此要有这样的人，才能有这样的下一代。
所以为什么我们常常说，看你自己，就要先看父母，都是很有关系，非常有关系。然后，看学生，就看我们的学校，也是很有关系的，有这样的学校才有这样的学生，有这样的教授，有这样的老师，才教出这样的学生，这就是生命成长的引导、启发。所以非常不同，不要以为中国人过去尊重老师，就是尊师重道，就落后。西方人都说要超过老师，这个错误的，超过老师是知识，但是做人不是，做人你一定要从你的老师上面，从一些懂得做人的，很有修养的人里面去体会，因为这些不是知识，这些是你生命里面的东西，所以只有体会，好好去体会，才能明白，才能得到，这里面基本上牵涉到一个方法论的问题，西方人用科学方法解决知识问题，但生命成长不能用西方的科学方法解决。
我个人在这方面过去一直，可以说一百多年来，很多人都发现了，到现在也不是没有人不注意到，说西方文化出了问题，西方的工具理性出了问题，对于我们的人际关系冷漠了，我们人变成了利害的动物了，互相斗争都要赢，更重要是当代全球的生态有危机了，资源不够了，生产也有危机了，现在人口也是个很大问题，先进国家的人口一直在减少，新加坡减少，德国减少，法国减少，人口一直下降，他们奖励生育，但是国民都不愿意，都觉得压力太大，生存压力太大了，所以现在好多危机。最后是生命的危机、生命存在的危机，文化发展到最后，资本主义、功利主义，全球化，把压力围到我们生命上面来了，我们怎么承受？我们承受不了就毁灭了，所以中间有个毁灭的危机在里面，能解决吗？我们只要超越这个时代，不要光是追求跟他们接轨，我们应该超越这个西方文化的基本的模式，我们要对这个文化重新了解，西方整个500年来走的路，甚至是2500年来，从苏格拉底到现在2500年了。从希腊到现在，他们所走的路，这条路是怎么走的？你要知道它的历史，知道它的过去，才能看到它的将来，你看到将来，那么我们的眼光就远大。
所以我建议，这是从我个人的所走的路来讲，也是我自己深刻的体会，你必须要眼光非常远，远到怎么呢？远到从头回到文化，它本身那个文化的本质来理解，这个文化是什么样的文化，我把它叫做理性优位的文化，那么现在是工具理性的文化，也是争霸的文化。到处在争霸，他们在争霸权，基本上还是不脱野蛮人的那种思维，所以还是个野蛮人，你不要看他知识很丰富，你不要看他技术的力量很强大，你不要看到他财富很多，他基本算个野蛮人，你要有这个眼光去判断，不要给他的财富、给他的军队吓怕了，我们才不怕。因为我们看到你现在很强，现在很行，但是我知道再过一段时间，你就垮了。所以我讲下去，我们就看到，西方这种文化基本是个霸权主义，那么每个人都讲他的权利，权利很重要，所以你不要管我，让我自己来决定，我有权，到最后我有权，所以都要保护我的权利。大家都保护自己了，防卫自己，因为我有权利，所以互相的防卫，互相的自我保护，人与人的关系慢慢很紧张了。那么对人也就不相信了、不信任了，所以信任在今天来讲，是绝对的稀有、非常稀有的一种文化了。大家都是带有怀疑的心来看人，都担心自己的权利被剥夺了，人家走过来的时候首先是提防了，是怀疑了。
因此，我觉得，这个危机很巨大，这个危机不但在社会，不但在外面，实际上是在我们的文化里面，如果我们要改善这个社会，不是从制度上立一个法就可以改善，通过法律不能改善，法律只是规定，要改善必须通过了解这个文化是怎么出来的，你只有从根本上来转动它，从根本上来调教它，从根本上来引导它，或者来跟它一个融合，给它一个跟其它文化沟通的机会，让它不要那么封闭，让它不要那么独行独断。那么，我就说现在在巨大的危机的压力下面，我们要回到历史，回到文化上面来了解，你才明白危机是怎么产生的、是怎么来的，也只有从文化的根上来调教，你才能挽救，那么这个中国古老的东方文明就需要现代化，我们要把儒家的思想现代化，那个语言可以保留，仁、义、忠、孝，但是要指出这是个修养文化，这是个性情文化，这个生命成长的文化不能没有，这个才是根本，所有的知识、所有的技能都要回到人的生命来的。
那么我们人是什么样的一个存在必须先解决，必须先明白，必须对人先有一个信仰，是先了解人还是光明的，人还是可靠的，人还是宝贵的，人还是要尊重的，就是对人要有希望的。简单说，如果我们对人没希望，更多的知识，更多的技能，更多的财富都没有用，所以我们对人要重新产生希望，但是希望不能主观，不能一厢情愿。我们必须在这个地方要肯定，那么肯定要有方法论，怎么去肯定？过去没有，我过去二十年来工作做了不少在这方面，讲性情教育，性情文化，也自己办了学校，从幼稚园，一直办到后大学，到研究所，我把我在香港办的书院文化，现在发展到新加坡了，在广东我和我的学生也捐了一千多万，办了个比较有规模的学校。用我们的教育的理念，性情教育来教育小孩。
因此，我今天也可以说时间非常短，把一个很大的题目，就是中国文化还有生命力吗？跟西方文化来对比，通过对比才看到我们的生命力，才看到我们为什么能活下去，不但能活下去，而且很有意义，非常有意义，通过跟西方的对比，然后通过现代目前情形的反省、当代情形的反省、当代社会文化的危机的反省来看到我们的新生，看到我们的新希望，也看到我们不可取代，中国文化的智慧不可取代，取代了绝对不是人类之福，反而是人类的一个很大的损失。我想这是今天能讲的，就讲到这里。
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